青海湖纪行02:仰而不信的佞思与执念

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青海湖纪行02:仰而不信的佞思与执念

吴佩元 摄影·Photography 16-07-22 11315 0

多巴的清真寺。午饭在多巴吃的清真牛肉面。


其实,在塔尔寺的时候有个小插曲。航拍的时候被围观,一位开车的藏族把航拍仪撞坏了,围观的人忽然多起来,回藏汉各族人民缩小包围圈看热闹。这不仅会影响到拍摄进程,更会影响民族团结(胸有丘壑的人就是会任性的看大局)。跟梁峰和小五(右一,高密裔西宁人,本组作为执行制片、外联,主要职务是:兄弟)简单商量了一下,让肇事者走了,不用赔偿。我们赶紧转场,改变拍摄计划。周围有明真相的群众纷纷点赞:爽快!这事上梁总的确很爽快——航拍仪是他借朋友的。

画面正中是管林。驾驶员、机车手、机车技师、剧务。

老美的66号公路好神奇吗?青海的公路随手盲拍就大美无限,更不需要加持滤镜、绿色片或后期P得跟重彩版画似的。这只动了一下亮度和对比度,约等于相机直出。

看见雪山,比想象的还要动人。

雪山,不过是有雪的山。为什么有神圣感?我想,可能因为太冷没有生物太白没有杂质太高难以企及所以很干净的缘故。

干净,是个很神圣的词汇。

世界上没有干净的人——人是臭皮囊,包裹的全是骨血肉粪尿屁。所谓辟谷,只能减少些许屎尿屁,并不能彻底解决不干净的问题,除非升仙——这一套是道教的理论,怎么信佛的人也整这套营生?其实,只能用心灵的纯净度来衡量你干净与否的程度。

我认为那些磕长头的人,是干净的。

我们生活在世俗之中。

我们来这里也能陶冶情操。我们也会把这里的自然与人文当做道具来陪衬自己。去西藏也不过如此。去拉萨自省了的人或登顶过珠峰的人,他们回到家客厅里挂着照片但会依然过着吃喝玩乐坑蒙拐骗迎来送往初一十五上上香刷刷微信淘淘宝做着生意泡着嫚的世俗世界的常规生活。

可我依然会对西藏产生向往。

我说老牟放不下执念。谁又能放的那么下?

不为此念焦虑难过,就放的很开了。有梦想,就可能会有梦断。老子说:生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。没有梦,就不会有梦断。这样讲难免纠结。其实最好的放下,就是坦然接受梦断。道家讲不争,佛家讲释与缘,任贤齐讲该是你的就是你的,不是你的就放掉——这些人有时候讲的真对。

可我依然会对西藏产生向往。

无非天地人。铁打的天地,流水的人。而地居然是个球,而天居然是这个球的罩。我们附着在这个球的表面自以为昂然站立,其实不过每天都在滚球罢了。

真的很美。我拍的片子几乎都是在时速一百几十公里的车窗上盲拍的。


老牟是对焦构图咔嚓。

我是咔嚓。

所以,我不是摄影师,我只是美丽幻影的搬运工。

搬走的只是幻影,那些山、草原、沙漠还在那儿。流云最终会化作雨凝成冰,再融化成水随江河注入海洋。我们从山东半岛来,半岛围绕着黄海与渤海。

长河的两端有不同的景象。

摩托车文化与汽车文化、嬉皮文化、波普艺术等形成世界对美国的具象文化认知。巧合的是,中国和美国都有广袤的西部。所以,机车跑在青藏高原的公路上,会激发出中美合璧型的肾上腺素。

而对当地人来,这只是最平常不过的日子中的一天。



以上两图,我选择静默。

梁总把BMW F800搬上了放生台,本以为他要把机车放生,结果最后也没放。为推他的这首歌,组织了这次外景拍摄。

全部出场,登台亮相——除了那个叫诗语的小姑娘(梁峰的女儿)。台上全是汉子,自左至右:林、小五、峰、我、小彭、老牟、超、毛半仙、凯(那时师兄还没进组,而羌有事没有同行)。


站在放生台上我还是要说:我对放生的行为有非常不同的观点。偶遇身陷囹圄的鱼可以买过来或要过来放生,并且要放到合适的水域。如果为了组织放生活动而大规模采购鱼,等同杀生。

青海湖是咸水湖,好像只适宜湟鱼生存。湟鱼生长极其缓慢,不要打扰它们的生活了。

放生台应该拆掉。

美丽的青海湖。

传说是西王母的瑶池。古代称为"西海",又称"鲜水"或"鲜海"。藏语叫做"错温波",意思是"青色的湖";蒙古语称它为"库库诺尔",即"蓝色的海洋"。由于青海湖一带早先属于卑禾族的牧地,所以又叫"卑禾羌海",汉代也有人称它为"仙海"。从北魏起才更名为"青海"。

跟老牟讨论信仰:我说我只仰而不信。

我也不是无神论者,也不是苦行者,更不是灵魂的投机者,甚至没参加过任何社团活动。

我只心存敬畏,感念天地与苍生,但不皈依任何宗教。



扎西德勒。


【未完待续】


注:本篇使用之图片,画面中只有我的是老牟拍的,其它都是我老人家拍的。


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